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藝術文物

春秋玉器介於西周與戰國之間,除了具有承先啟後的過渡期風格之外,也有獨特的自體性特色。
象生動物是古玉造型的題材之一,既有獨立的個體造型,也有二個以上的群體組合。當象生動物以群體形式出現時,一方面要凸顯動物的樣貌特徵,另一方面必需配合玉料進行組裝,才能達到整體性的美感。此類工藝技法在戰國時期的鏤空龍形佩上表現最為傑出,所以本文列舉一首雙身、對立、龍中龍、交叉及群體組裝五類,介紹戰國時期具象造型的設計方法。
資壽寺位於山西省靈石縣城東的蘇溪村,東依綿山,西臨汾河,肇建於唐懿宗鹹通十一年(西元870年),歷代皆有重建,現存主體建築和塑像多為明代遺存。寺以“資群生於壽成”得名,寓意“人人皆得長壽”。寺廟整體依山而建,佈局完整,古建軒昂,儀樓、甬道獨樹一幟,尤以精美的元代壁畫、彩繪藻井和十八羅漢彩塑聞名遐邇。
越是經濟飛躍的社會,越需要深厚的人文品位,作為安靜沉澱的心靈力量。自西元前三世紀(290B.C.)托勒密王朝在尼羅河三角洲的亞歷山大城(Alexandria)建造以研究為中心、崇尚科學人文、強調文化傳承的繆斯神廟(Mouseion),被公認為西方博物館的起源。兩千多年來,博物館從古代貴族彰顯地位、炫耀奇珍異寶的私人收藏館,到法國大革命之後邁向公共化的人類文明殿堂,博物館的發展與時俱進。新世紀的博物館,儼然現代人的文化心靈綠洲,在大都會生活壓力中找到可以舒心的處所;博物館文創衍生品,則扮演了藝術化為生活美學的最佳使者。
西周玉器在商代晚期的基礎上面繼續發展,尤其重視玉器在禮制與德性方面的意義,器形紋飾迥異於前,具有鮮明的時代風格。
元代以來,中國與西亞、中東地區往來頻繁,大量生產該地所需的瓷器行銷海外,永宣時期受到伊斯蘭文化傳入的影響,專為皇室服務的官窯也生產了許多富有異域風格的青花瓷器,如本期所要賞析者即是宣德時期的作品。
古代玉器的紋飾中,除了上期所談的具象動物紋之外,還有一些形體抽象、不易辨認的象生紋飾,這些抽象性的動物紋飾散見於各代玉器裡,尤其以春秋時期的虺龍紋最負盛名。
隨著文化藝術越來越受到重視,博物館作為一個社會公共教育職能機構,漸漸成為當代生活中不可或缺的重要脈絡。全球各家博物館也順應時代浪潮,展露出它們多元化視角之下的豐富性:大眾在博物館內也能體悟幸福感,並充分參與到各類活動中去。讓我們一同探尋:博物館如何讓觀眾在欣賞藝術的同時,體驗別樣的樂趣。
青花大盤創始於元代,是為了中東地區的市場需求而製作的,到了明代仍然深受皇室喜愛,頻頻出現於各朝官窯的製器中,如本期所要賞析者即是宣德時期的作品。
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