高足碗的形制可以溯源到唐代，是受到外來文化影響而產生的器物，經過元代的發展，到了宣德時期仍然持續製作，如本期所要欣賞者即是宣德官窯的作品。

圓盤是青花瓷的常見品類，各代產品在前朝的基礎上都會有所傳承和演變，如本期所要欣賞的宣德青花盤即與永樂時期製品有相似及殊異之處。

永樂時期的窯業發展比早期進步，尤其官窯產品更是精益求精，對於製作器身寬窄變化較多的品類而言，並不困難，而且常有佳作出現，如本期所要賞析的青花葫蘆扁壺即是此類作品。

青花瓷器以紋飾為重點，相同的品類既可用同一題材裝飾，也能繪上相異的圖案，這種「同形、異紋」的現象，筆者稱之為「一元多式」，如本期所要賞析的青花穿蓮龍紋扁壺與上期的青地白花波濤龍紋扁壺正是此類設計。

青花瓷器主要以筆繪方式製作紋飾，部分器物結合「貼、塑、刻、劃」等胎體工藝技法來豐富紋飾的表現，如本期所要欣賞的明永樂時期青地白花波濤龍紋扁瓶即是其中一例。

現代博物館自成立之初即是全社會的重要教育資源，博物館需要向大眾傳遞正確知識，同時也是理論思想的研究產出地。 

上一期為大家簡單介紹了漢代圓雕動物的分類，本期為大家介紹此類器物的時空分佈和設計特點。

在今年1月號裡為大家介紹了漢代圓雕動物玉器的分類和基本情況，本期則詳細展開論述，探討它們的功能與象徵意義。就目前存世的漢代圓雕動物而論，除少數幾件出土器物之外，絕大多數沒有詳細出土資訊。同功能研究最為密切的出土環境及器物間組合關係，大多無法獲取。即便是現存的出土器物，其埋藏原生環境也遭到擾動或不同程度的破壞。

在結束了相當長的一段動盪時期之後，統一的漢王朝迎來了經濟與文化的全面發展。在玉器製作方面，由於和西域地區交流的逐步加深，方便了優質玉料輸入，同時治玉工具和技術也取得了長足進步，使得漢代成為中國古代玉器史上的一座高峰。新的品類、造型、紋飾被運用到玉器加工中去，特別是在立體化表現方面，漢代玉工採用多種設計語言，讓這一時期無論圓雕或平雕玉器都體現出前所未有的神韻。

2021年，除常設館藏文物展之外，震旦博物館於全新的A2空間和藝文廳空間共推出五檔特別展覽。震旦博物館致力於研究和推廣傳統歷史文化的同時，也不斷嘗試從近現代藝術、時尚設計等角度進行展覽展示，由執行長黃聖智策劃，帶領博物館團隊提供觀眾更多維度的文化體驗。

「國際博物館日」這個為激發博物館的創造性發展，並鼓勵世界公眾關注博物館活動而設立的節日，從1992年第一屆開始，走至今日已有將近30個年頭。這一節日既是對博物館界自身的超越，也是面向社會公眾的盛宴。而2020年博物館日的主題是：「致力於平等的博物館：多元和包容（Museums for Equality: Diversity and Inclusion）」。（圖一）

上海震旦博物館於2025年5月16日起在五樓古器物學研究中心展廳開展「靈光：新石器時代玉器特展」，共計展出兩百餘件玉器精品，覆蓋紅山文化、良渚文化、龍山時期及齊家文化，呈現新石器時代「四大文化譜系「的玉器之美」。

上海震旦博物館於2025年5月16日起在五樓古器物學研究中心展廳開展「靈光：新石器時代玉器特展」，共計展出兩百餘件玉器精品，覆蓋紅山文化、良渚文化、龍山時期及齊家文化，呈現新石器時代「四大文化譜系」的玉器之美。

《郝量：辟雍》展於2019年3月24日至2019年7月21日在震旦博物館舉行，本次展覽是青年藝術家郝量在上海的第一次個展，也是其創作首次與文物收藏的對話與碰撞，本次展覽作品中充滿著對傳統與現代的探討、反思及融合。

《郝量：辟雍》展已於2019年3月24日在震旦博物館正式開幕，本次展覽是當代青年藝術家郝量基於震旦博物館玉器藏品的一次學習與再創作。

每年的12月5日這一天被聯合國設立為國際志工日，以紀念志工們在推動社會進步和可持續發展中的重要作用。志工也被稱為義工，聯合國對其定義為：「是不以利益、金錢、揚名為目的，而是為了近鄰乃至世界進行貢獻活動者。」

2023年9月，由上海市歸國華僑聯合會指導，上海市華僑收藏協會主辦，上海春華百合文化藝術傳播有限公司協辦的「大吉中華—迎國慶上海僑界收藏宋元時代吉州窯瓷器暨標本展」，於9月23日至10月22日，在震旦博物館A2館舉行。展覽被分為「茶禪一味、士人文化、民俗風情、效法百工和標本拾遺」五大主題，展演吉州窯所具有的文化內涵，體現了中華民族文化的魅力，展示上海僑界收藏的風采。

2004年的一個夜晚，一隻小狐狸踏入了倫敦國家肖像美術館，在館舍內四處遊走、探索，最後於一幅肖像畫前進入了夢鄉。這是一個行為藝術作品，被定名為《夜巡》，與倫勃朗的著名油畫作品同名。

元代青花主要以鈷為著色劑，在白色胎體上繪畫紋飾，施透明釉後高溫燒成白色地子和藍色紋樣彼此輝映的裝飾，隨著窯工程的進步，有時也會採用其他著色劑或工藝技法來搭配施作。

元代青花主要以鈷為著色劑，在白色胎體上繪畫紋飾，施透明釉後高溫燒成白色地子和藍色紋樣彼此輝映的裝飾，隨著窯工程的進步，有時也會採用其他著色劑或工藝技法來搭配施作。

元代統治者來自於漠北的蒙古草原，過著逐水草而居的游牧生活，常年以車馬為家，隨著水草遷徙，身上穿著皮毛，以肉奶為食，氈帳為居室，發展出與農業社會迥然不同的草原文化。